在湘阴县东南部，与望城、汨罗交界的金龙地带，有山岭绵延十余公里，林木葱郁，怪石嶙峋，奇峰相望，云雾缭绕。湖南省省级森林公园鹅形山，就恬静地座落在这一东南屏障里。此山岭系平江幕阜山余脉，到玉池山麓转而西向，至湘汩交界的王思岩、金鸡山、低华岭，山势隆起，上升为胡鼻山。向南伸展，次第为文家山、鹅形山、高华岭、雁峰山、夏家山、松柏岭、青山庵。

鹅形山因山体似鹅得名。与岳麓山、君山相比，她或可少了一些人文色彩。然而她的宁静与从容、淳朴与灵性，那种让人一见倾心的秀美，却是前者不具备的。

与毗连的胡鼻山、金鸡山、雁峰山、王思岩相比，鹅形山毫无血腥与悲壮可言。但沿着岁月尘封的古道，站在胡鼻山的脚下，你或许还能听到历史的征战之声。

相传，湖南人陈友谅与朱元璋争江山，朱元璋派兵攻打湖南，一直杀到胡鼻山下。只见此山悬岩峭壁，无路可通，又逢大雾迷茫，兵不敢上。在山上避难的乡民急中生智:打了很多双长约两尺的草鞋，在石上磨毛后，丢到山下，又将人粪注入竹筒，挤出来撒在路边。官兵拾到草鞋、发现升子般大的人粪，慌忙报告统领，统领大惊:疑心山上有巨人，力气一定不小，难以对付，只得下令退兵。因此胡鼻山上的人得以保全性命。故民间流传一首儿歌：“胡鼻寨上古墩墩，二十四条路不通；有人破得胡鼻寨，除非天上下雷公。”

金鸡山在历史上，也曾是杀气腾腾的战场。据清光绪《湘阴县图志》载:唐昭宗天复元年（公元901年），农民起义军领袖黄巢的侄子黄浩，率兵七千活动于湘阴江、湖之间，自号“浪荡军”。当其转战去浏阳时，在金鸡山一带突遇岳州刺史邓进思和其弟邓进忠统兵伏击，浪荡军损失惨重。

雁峰山因山势险峻，且与高华岭交通要道相邻，故为兵家必争之地。民国九年（1920年）6月，湖南督军张敬尧被湘军击溃后，该部第七师补充第三旅旅长刘振玉率兵三千余人，从新化、宁乡窜至湘阴高明乡（今高家坊、川山坪一带），16日湘军鲁涤平、谢国光部追刘振玉部至雁峰山一带。两军激战五、六小时，刘部死伤百余人。

王思岩在元朝末年，也是乡民避兵祸之所。

如果上述几座山，会令人想到金戈铁马的征战，想到烽火连天的岁月，鹅形山则会令人更加向往与自然的和谐相处，在青山绿水间守望那块天地。

与构成湘阴东南屏障的其它几座山相比，鹅形山确实多了几份灵性与神奇。

高华岭有燕子岩，文家山有檐飞岩，鹅形山则有福寿岩。福寿岩位于下仙坛后山右侧花岗岩石壁上，“福寿”二字字体为行书，高约1米，宽约4米，两字中间用行草竖题“七十七甲子紫阳伯端书”字样，整个石刻深有两厘米，清晰可见。紫阳伯端即道教祖师张伯端，字平叔，号紫阳、紫阳仙人。石刻周围古木参天，岩泉清洌。

夏家山有李霸洞，鹅形山则有仙人洞。仙人洞位于熊家山，又名花石岩。此山腰有一岩洞，据清《湘阴县图志》载：“其洞深幽险曲，渐入渐宽，阴气逼人，土人以石板掩于洞口，山花丛映石坞间，故名‘花石岩’。”相传此岩洞系“华光天王”修炼处，洞口刻有“华光天王”四字，洞内亦有石刻，因刻不深，难辨认。昔乡民在山下之藤形岭建有华光庙祭祀华光天王。20世纪40年代本地村民等持火把入洞探险，见此洞系花岗岩形成，大小数洞相连，有石缝相通，但窄处须侧身挤入。因洞内阴森潮湿，寒气袭人，空气稀薄，火把难燃，故此退出。后未闻有问津者。

鹅形山的景观景点多达40多处，很多都有“来历”，比如“仙人脚”。相传鹅形山原本幽静异常，不知何时山中来了一只凶猛无比的野豹，它威武雄壮，吼声震天，山里的野物无一幸免，眼看危及到乡民的生命安全，大家请来最厉害的猎手，结果也没办法捕杀。一日，赤脚大仙云游经过鹅形山，得知此事，腾空而起，见野豹躺在石板上酣睡，于是用他那力大无穷的大脚板，三五两下把野豹踩得粉碎。由于用力过猛，故石板上留下了一个深深的大脚印，乡民称之为“仙人脚”。世世代代、祖祖辈辈居住在这里的人，他们靠山吃山，也懂山，流传下来的名字不算，该有名字的都“喊”出了名字，来的人多了就成了景观景点。除“仙人脚”外，有的如含星口、玉笋峰、含珠岩、蝙蝠洞、鲨鱼嘴、蛤蟆石、百步梯、神砚湾、装豹洞、卧虎峡、雷霹岩、鹰嘴崖、砣石岭、宝塔崖、玉带缠头、仙人洞一线中天等，各具神态，各有特色，似天工雕琢；有的如仙人桥、眼板印、神龙出山、达摩问天、春蚕问天、掩石板仙人租筷、千担岭鹅仙望月、湖鼻寨七姓逃生、水石壁醉汉饮泉等，夸张、浪漫、颇具神话色彩；有的如观景台、文山瀑布、左公避难洞等，则是“实景实说”。无论叫什么名字，游人“到此一游”都会留连忘返，乐不思归。

特别吸引游人眼球的，是一个巨大的“雄”字！此字雕刻在分水坳下山谷一块580平方米的石壁上，可谓“雄甲天下”。岩刻以唐代孙过庭的《书谱》草体雄字为范，通过抽象手法，变化为龙形。“雄”字左右分开看去，又是“石”和“飞”两个草体字，连成了“雄石飞龙”。整体看“雄”字是龙，分开看前龙后凤。在字的边上，还题有一首嵌字诗:雄奇天造化，石壁彩云开。飞啸风生谷，龙腾福祉来。

2010年，道士甘罗在鹅形山建有华光道观，道观沿山体而上，建有灵官殿、三清殿、华光宝殿、道教养生院及居士楼等，建筑以天然麻石为主，飞檐翘角居高临下，仙堂宝殿气势恢宏，供奉华光天王、三清祖师等，旨在渗透道教“天人合一”的宗教理念，为湘阴境域修建的第一座大型道观。道观周围有簰祖洞、花石岩、光华亭、鸣钟亭、神龟石等景点，构成鹅形山道教道文化圣地。如果雨雾天气来此，周围仙气渺渺，云朵飘飘，也是一处清净心灵、修养身心的绝妙之处。神龟石宛如一只神龟伏在地上，纵然龟壳已裂，但它依旧镇守这方净土、保佑一方安宁，彰显其存在的意义与价值。有《神龟祈福》诗一首：“神龟静伏自何年，反首昂然笑向天。犹听喃喃吟咒语，祈求人世福绵延。”

在鹅形山33000余亩的面积中，竹林面积占了7000多亩。鹅形山人过去家家有竹山，户户有篾匠，长年累月做篾货，竹制品源源不断地被运往山下销往各地。随着盘山公路的修建，封闭的山门已被打开，乡民不再把竹子和竹制品作为收入的主要来源，而是把竹子当作风景来欣赏、把竹制品当作文化来传承、把竹笋当作美食来款待客人。当游客爬山脚步渐重，呼吸渐急的时候，一个不经意的抬眼，瞥见竹影与微风共舞，听见鸟啼与水声相谐，然后便再也移不开视线了，只欲去林中畅游一番，甚至还萌生了学古人在其中弹琴长啸、对座举杯、畅谈天地的想法。当你细细品味竹林的幽静神秘甚至想发作一通时，突然从中冒出三两只鸡来咯咯咯叫着，惊讶之余，脑海里便闪过陶渊明《桃花源记》中的场景：“屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。”

除了竹子，鹅形山最多的便是石头，怪石嶙峋，反而更显活泼。山上象形的石头当然不止两三处，含珠岩、仙人脚、鲨鱼嘴，只要脚板硬扎，随处都可找到那些奇形怪状的石头，就连鹅形山的地图也刻在一块大石头上，那石头有一间屋子那么大，它从山里走到路边，犹如历经风霜的慈祥老者，于竹叶间低调而又热情地为来客指路。

有各种花从鹅形山杂草丛中斜伸出来，细细的身子横在你脚前，颤颤微微的，叫人心生怜惜，生怕一不小心就碰落了它的花瓣。花间蝴蝶翩翩起舞，你追着蝴蝶拍照，追到东，追到西，仿佛就回到了童年时代。山路掩映在竹海深处，若隐若现。如果是春天来，可到山上去掰笋子、掐蕨菜。夏天、秋天来，可以采蘑菇、摘野果。你若早上出发，又因不肯错过任何一处风景走走停停，那中午左右才会到山腰，走进农家请主人准备一顿可口饭菜，沏一碗姜盐芝麻豆子茶，话话家常。饭后小憩片刻重新出发，再往上走，则步步踩出宁静、通达来，这种情绪一直到山顶都不曾消失。鹅形山最高峰千担岭，海拔523米。站在山顶，以一棵树的姿态，抬抬头，伸伸手，白云和空远就绕在臂上；低低头，扬扬手，白雾和辽阔就挂在手上。远望，青翠苍茫，云雾舞着长袖，升腾；近看，姹紫嫣红，云纱轻盈曼舞，缥缈。放空一切，对着山谷呐喊，风儿，捎来了回音，你会发现还有另一个自己。寂静是如此的亲近，闭上眼，你会比翼双飞，比风更轻，比雾更柔，还有灵魂。

子曰:“智者乐水，仁者乐山。”在我们的传统文化认知中，山静水动，山崇高安宁，水悠然淡泊，山水相连是和谐是大同，所以，有山的地方必有水。而鹅形山的风姿，最动人处在那溪水的曼妙与清澈。也许是路旁，也许是石缝，也许是浓荫遮护中，也许是崖壁错落间吧，清凉的溪水跌向低处的叮咚声，似银铃轻击，琴弦慢捻，于空寂的山谷间断断续续、悠然低回，你若以禅的心态去感悟，便会听出其中的禅思韵味。山上的泉水，一部分汇入天镜湖，天镜湖又叫“决心水库”，1957年乡民将鹅山氹改建而成。湖内水平如镜，山花翠竹倒映其中，与周围林木掩映成趣，令人神往。汨罗市高家坊镇三姊村从这里引水灌田。

鹅形山是一首首的抒情诗，一幅幅的风景画，随便一处都有无尽的诗情画意。鹅形山又是一块未理之璞。几千年还是几万年了，她似乎一直保持着一副醉心田园、稼穑自食的古朴风光，任天上流云往来舒卷，岁月匆匆流逝。或许，鹅形山的真正价值，就在于对这块未理之璞进行精雕细琢。实际上，她已经张开双臂，热情地等待着大手笔的到来图尔库FC今晚比赛预测。

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主编：甘云辉

编辑：王晴

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